L.E. Ted Siverns
譯：林碧堂
困難啊，要把這些事情與那位信仰並教導人們活出愛、寬恕與和好的人整合在一起。在啟示錄中，巴比倫這座邪惡之城不但沒有獲得寬恕，反因她的罪惡而遭受加倍的報應（18:6）。殉道者為尋求復仇而哭嚎（6:10）。凡接受那獸之印號者「在聖天使和羔羊面前應當永遠承受烈火與硫磺的折磨（14:10）。
罪人在羔羊面前永受折磨的這種印象（14:10）以極不尋常的「羔羊」呈現出不同的世界，啟示錄基督論的核心名詞是「羔羊」，而核心動詞則是νιλκαω，nikao，「征服」。[1]所以這也與耶穌的教導形成尖銳的對立：因為耶穌為那些折磨他的人祈禱，而且耶穌也要求他的門徒如此行。[2]
必須注意的是，約翰啟示錄並沒有涵蓋基督教的所有見解。雖然約翰啟示錄注重勇氣和信心、忠於教會，特別是強調上帝最終將獲得勝利；但卻甚少著墨於用寬恕和愛來對待敵人。
在一定程度上，我們可以理解齊克果（Soren Kierkegaard）所說，真實的信徒竭盡所能地接近上帝，「而啟示文學的作者則離他遠遠」。對新約而言，這種理解也不是完全陌生，例如路加福音17：20等經文所說的。[3]羅伯特‧芬克（Robert Funk）也察覺耶穌克制地使用末世的語言。
教會運用啟示文學的辭彙，從教會在時間中的觀點努力想像未來，這是我們可以理解的。啟示文學是將末世光景具體化的方便手段。[4]
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譯：林碧堂
困難啊，要把這些事情與那位信仰並教導人們活出愛、寬恕與和好的人整合在一起。在啟示錄中，巴比倫這座邪惡之城不但沒有獲得寬恕，反因她的罪惡而遭受加倍的報應（18:6）。殉道者為尋求復仇而哭嚎（6:10）。凡接受那獸之印號者「在聖天使和羔羊面前應當永遠承受烈火與硫磺的折磨（14:10）。
罪人在羔羊面前永受折磨的這種印象（14:10）以極不尋常的「羔羊」呈現出不同的世界，啟示錄基督論的核心名詞是「羔羊」，而核心動詞則是νιλκαω，nikao，「征服」。[1]所以這也與耶穌的教導形成尖銳的對立：因為耶穌為那些折磨他的人祈禱，而且耶穌也要求他的門徒如此行。[2]
必須注意的是，約翰啟示錄並沒有涵蓋基督教的所有見解。雖然約翰啟示錄注重勇氣和信心、忠於教會，特別是強調上帝最終將獲得勝利；但卻甚少著墨於用寬恕和愛來對待敵人。
在一定程度上，我們可以理解齊克果（Soren Kierkegaard）所說，真實的信徒竭盡所能地接近上帝，「而啟示文學的作者則離他遠遠」。對新約而言，這種理解也不是完全陌生，例如路加福音17：20等經文所說的。[3]羅伯特‧芬克（Robert Funk）也察覺耶穌克制地使用末世的語言。
教會運用啟示文學的辭彙，從教會在時間中的觀點努力想像未來，這是我們可以理解的。啟示文學是將末世光景具體化的方便手段。[4]
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