枯骨復活

經文：以西結書37章

延續上禮拜講到關係禮拜的代誌。咱這次禮拜的設計，是參考總會《教會禮拜與聖禮典手冊與解說》裏面的其中一種，咱拿到週報，看禮拜程序，可以詳細觀察，斟酌看講，咱每一位會友在禮拜中所扮演的角色，司獻出現一遍，司琴兩遍，主禮四遍，司會出現六遍，會眾出現九遍，其實，所有的人，都是會眾，在禮拜中禮拜上帝。所以，每一個角色、每一個程序都非常重要，無論是講用基督做中心、或是講用上帝做中心也好，咱都不是在禮拜司會、不是禮拜講道者、不是禮拜司琴；而是所有的人，同心合意來禮拜。這絕對不是說，我講道可以隨便講、或是司會可以隨便司會，而是說，我們每一個人，都非常的重要，也因為注重禮拜，所以我們所有的參與者，都應該受訓練、時常省察、時常在追求進步。在裏面程序裏面，最重要的，是上帝的話，上帝的話出現最多次、最大字，有聽候、有恭守、又有回應。所以，講道的字體，應該不要粗，因為長老教會的創會者加爾文，甚至連講道的題目都沒有，他是一節一節講釋的，他解釋完，是要會眾親身去與上帝的話相遇，才能讓會眾將中心放在上帝的話。他不從來沒為他的解釋訂題目，也沒有講這段經文有幾個重點，他的目的，是要會眾真的能夠自己去領受上帝的話。

咱今日新春禮拜，經文中是枯乾的骨復活，對咱教會來講，也是教會的枯乾欲復活。但是咱代先要認識的，是整本的以西結書在說什麼。所以咱就要來簡單介紹以西結書，目的是因為，當初寫聖經的人，他們所面對的讀者，絕對不是我們；聖經的作者絕對不會想到，兩、三千年後，離巴勒斯坦遠遠地方的台灣，有我們這一群人在讀他們的著作。雖然是這樣說，但是我們的信仰認定，聖經之所以為聖經，是因為裏面有關於耶穌基督的事情、有上帝國的福音、有拯救。事實上，聖經中的每一本書，都有這本書的作者所要牧養的會眾，會眾遇到不同的問題，這些作者就提出回應。我們都常很習慣把聖經就當作是一本書，而忽略裡面的豐富性，也常常自動忽略經文中互相衝突、矛盾的紀錄，我們常常會自動把經文合理化、或者是依照傳統的講法來解釋經文。這樣長久下來，我們有自己的傳統觀點，遇到問題就直接拿傳統的答案來回答，這樣做會讓我們很有安全感。但是，如果我們一直這樣做、遵守傳統的解釋卻沒有自己去發現整篇經文在說些什麼，那我們的信仰永遠都是根據別人、或是根據已經不知道來源的傳統，這樣，我們的信仰就會進步緩慢。這也是我為什麼避免三點式講道、或是直接講出經文重點的原因。因為故事、或者是說電影，我們不會只注意其中的一、兩段文字或是其中的幾分鐘，而是會全部都讀完、看完，再做出整體的評價與感受。聖經中的每一卷書都是如此，從來都不是要我們只讀其中的一、兩節，而自動忽略其他部份。大衛‧鮑森說，上帝所啟示的聖經是一卷一卷，而不是一節一節，這很重要，因為我們要整卷讀、整體來說，這樣，經文才會更加精彩，會讓我們有不同的想法。當我們有不同想法的時候，不要先認定自己是邪魔歪道、或是直接就認定經文寫錯，而是我們可以與經文對話、與傳統對話，來問說，為什麼經文要這樣寫？故事這樣寫的目的是什麼？
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